2.2. Pluton, Proserpine, Déméter et Cupidon.
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2.2.1. Résumé.
Pluton est le dieu des Morts, mari de Proserpine. Il correspond dans la
mythologie grecque au dieu Hadès. Pluton et ses deux frères,
Jupiter et Neptune, renversèrent leur père, Saturne. Ils
se partagèrent alors le monde : Jupiter choisit la terre et les
cieux, Neptune, la mer et Pluton le monde souterrain. Déméter
est la déesse de la Terre cultivée, fille des titans Cronos
et Rhéa. Quand sa fille Perséphone eut été
enlevée par Hadès, dieu du Monde souterrain, la peine de
Déméter fut si grande qu'elle négligea les cultures
; les plantes cessèrent de pousser et la famine s'installa sur terre.
Désolé de cette situation,Zeus demanda à son frère
Hadès de rendre Perséphone à sa mère. Hadès
accepta mais, avant de relâcher la jeune fille, lui fit manger des
graines de grenade qui la forceraient à revenir chez lui trois mois
chaque année. À sa joie d'avoir retrouvé sa fille,
Déméter fit produire à la terre abondance de fleurs
au printemps, qui produisirent une grande quantité de fruits et
de céréales. Mais son chagrin revenait chaque automne, lorsque
Perséphone devait rejoindre Hadès dans le monde souterrain.
La désolation de la saison d'hiver et la disparition de la végétation
étaient considérées comme la manifestation annuelle
du chagrin de Déméter quand on lui enlevait sa fille. Le
culte se répandit de Sicile à Rome, où les deux déesses
étaient vénérées sous les noms respectifs de
Cérès et de Proserpine. Cupidon est le fils de Vénus,
déesse de l'Amour. Il correspond dans la mythologie grecque à
Éros, le dieu de l'Amour. Il est surtout connu pour être le
beau et jeune dieu qui tomba amoureux de la belle Psyché. Cupidon
est représenté sous la forme d'un enfant nu et ailé,
ayant souvent les yeux bandés et portant un arc et un carquois rempli
de flèches.
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2.2.2. Texte n° 6 : OVIDE, Métamorphoses,
V, 365-384.
'arma manusque meae, mea, nate, potentia' dixit,
'illa, quibus superas omnes, cape tela, Cupido,
inque dei pectus celeres molire sagittas,
cui triplicis cessit fortuna nouissima regni.
tu superos ipsumque Iouem, tu numina ponti
uicta domas ipsumque, regit qui numina ponti:
Tartara quid cessant? cur non matrisque tuumque
imperium profers? agitur pars tertia mundi,
et tamen in caelo, quae iam patientia nostra est,
spernimur, ac mecum uires minuuntur Amoris.
Pallada nonne uides iaculatricemque Dianam
abscessisse mihi? Cereris quoque filia uirgo,
si patiemur, erit; nam spes adfectat easdem.
at tu pro socio, si qua est ea gratia, regno
iunge deam patruo.' dixit Uenus; ille pharetram
soluit et arbitrio matris de mille sagittis
unam seposuit, sed qua nec acutior ulla
nec minus incerta est nec quae magis audiat arcus,
oppositoque genu curuauit flexile cornum
inque cor hamata percussit harundine Ditem.
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2.2.3. Vocabulaire
numen, inis,n. : volonté, volonté des dieux ; dieu
regere,o,rexi, rectum : commander, diriger
patientia,ae,f. : patience
spernere,o,spreui,spretum : dédaigner, rejeter
socius,ii,m. : allié
pharetra,ae,f. : carquois
seponere,o,-posui,-positum : mettre à l’écart, réserver,
séparer
magus,i,m. : mage
arcus,us,m. : voûte, arc
genus,us n. : genou
flexilis,is,e : souple, flexible, courbé
cornus,us,f. : cornouiller ; lance, javelot
hamatus,a,um : qui a des crochets, cornu
harundo,inis,f. : roseau
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2.2.4. Commentaire
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2.2.5. Élargissements
Visions de l’enfer : textes de Lucrèce, de Platon (Er), Apocalypses
(Jean, Paul, Pierre...)
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